Les musulmans protestent non pas parce que leur religion est en danger, mais pour la Constitution en péril

La protestation cette fois n'est pas fondée sur la foi, il n'y a pas de ségrégation entre les sexes. Les hommes et les femmes musulmans sont là-bas aux côtés de tous les autres. Oui, il y a des femmes musulmanes en burqa et en hijab. Mais il y a aussi en grand nombre des femmes qui ne ressemblent pas à des musulmanes.

Constitution de lNous, le peuple indien, transcendant les castes, les communautés, les sexes et les langues, lisons collectivement le préambule, réitérant la promesse de nos combattants de la liberté. La Constitution de l'Inde est maintenant un livre du peuple. (Illustration)

Il y a encore un mois, les mots laïcité, justice, liberté, égalité et fraternité semblaient n'être que cela : des mots vides de sens, enfermés dans les pages d'un livre que peu avaient lu. Aujourd'hui, ces mots ont pris vie, sont scandés quotidiennement dans les rues et les maidans des villes et villages par des millions d'Indiens. Nous, le peuple indien, transcendant les castes, les communautés, les sexes et les langues, lisons collectivement le Préambule, réitérant la promesse de nos combattants de la liberté. La Constitution de l'Inde est maintenant un livre du peuple.

Entre eux, trois images très contrastées de trois moments différents en Inde, après l'indépendance, résument une trajectoire prometteuse des musulmans indiens.



Image 1 (1985) : Initié et dirigé par les oulémas, des milliers de personnes - uniquement des musulmans, tous des hommes - inondent les rues de l'Inde. Tout en feu et en fureur, ils protestent contre le verdict unanime de la Cour suprême confirmant une ordonnance de la Haute Cour du Madhya Pradesh accordant une pension alimentaire mensuelle de 179,20 Rs (seulement) à une femme musulmane âgée et divorcée – Shah Bano. L'islam en danger est le cri de guerre des agitateurs qui insistent sur le fait que leur foi est au-dessus des lois du pays. Le gouvernement du Congrès de l'époque dirigé par le Premier ministre Rajiv Gandhi se conforme dûment à l'adoption de la loi de 1986 sur les femmes musulmanes (protection des droits en cas de divorce) spécifique à la religion.



Image deux (2018) : Également conçus et organisés par les oulémas, des dizaines de milliers - uniquement des musulmans, toutes des femmes vêtues de burqa - défilent dans les rues de toute l'Inde pour protester contre le projet de loi du gouvernement NDA dirigé par Narendra Modi pour criminaliser le triple talaq. C'est une marche silencieuse partout car les femmes, disent les ulémas, ne doivent être ni vues ni entendues en public. Les affiches énoncent les exigences : Triple talaq Bill wapas lo, Shariat hamari jaan se pyari (Retirez le triple talaq Bill, la charia nous est plus précieuse que nos vies). Quant à l'ironie des femmes défendant le prétendu droit islamique des hommes de divorcer à volonté et instantanément, qui s'en soucie ?

Image trois (2019-20): Des millions de musulmans - hommes et femmes - sont dans les rues aux côtés d'Indiens d'autres confessions et sans foi, criant, Pas de CAA, pas de NPR, pas de NRC, pas de camps de détention.



La différence entre hier et aujourd'hui est frappante à plus d'un titre. Un, en 1985 et en 2018, les rallyes ont été lancés d'en haut. Mais cette fois, les masses musulmanes sont dans l'espace public au mépris des diktats de leurs grands ulémas. Suite à une invite apparente du puissant duo au pouvoir, Ahmad Bukhari (Imam, Shahi Jama Masjid de Delhi), Maulana Mahmood Madani (secrétaire général, Jamiat-ul-ulema Hind), Sayed Zainul Hussain Chisti (dewan, Ajmer dargah), Kalbe Jawad ( leader chiite) et leurs semblables demandent aux musulmans de rester chez eux, leur disant qu'ils n'avaient rien à craindre du processus CAA-NPR-NRC. Mais personne n'écoute. Alors que les dirigeants d'hier prennent la direction d'aujourd'hui, les oulémas sont obligés de faire demi-tour, de se ranger derrière les masses musulmanes.

Deuxièmement, la protestation cette fois n'est pas fondée sur la foi, il n'y a pas de ségrégation entre les sexes. Les hommes et les femmes musulmans sont là-bas aux côtés de tous les autres. Oui, il y a des femmes musulmanes en burqa et en hijab. Mais il y a aussi en grand nombre des femmes qui ne ressemblent pas à des musulmanes.

Troisièmement, les icônes de l'insurrection en cours sont pour la plupart des femmes. Les exemples sont les trois jeunes étudiants debout comme des rochers, les doigts remuant, entre la police brandissant des matraques et un autre étudiant proche du campus Jamia Millia Islamia. Et le vieux dabang dadi ammas, accompagné d'une jeune femme musulmane, son bébé de 20 jours dans les bras, occupant Shaheen Bagh à New Delhi.



Enfin et surtout, contrairement aux deux occasions précédentes, il n'y a pas d'appel Islam/Charia en danger. Tout est question de citoyenneté en danger. Il n'est pas question ici de conflit entre deen (la foi) et dastoor (la Constitution). L'aam Muslim est bien conscient que dans le dastoor réside la garantie de son droit à la citoyenneté, qui est la clé de tous les autres droits. C'est pourquoi Elle et Lui participent de tout cœur à la campagne pour Sauver la Constitution.

Beaucoup, ces dernières années, avaient déploré le fait que le mot laïcité soit vidé de tout attrait émotif. Réjouis-toi maintenant en ce moment d'éveil séculaire. Mais les musulmans et leurs sympathisants doivent également se méfier du courant islamiste dissonant qui voit dans ce moment de barattage une grande opportunité pour le recrutement de cadres. Parmi les manifestants se trouvent également des islamistes qui n'ont aucune foi en une dispensation laïque-démocratique impie. Si le Sangh Parivar est déterminé à transformer l'Inde laïque en un Rashtra hindou, les islamistes continuent d'entretenir le fantasme d'un califat islamique basé sur la charia en Inde et dans le monde entier.

En août 2014, le portail en ligne New Age Islam (NAI) a publié une traduction de deux éditoriaux datés des 22 et 25 août publiés dans le Jamaat-e-Islami, le porte-parole en ourdou de Hind (JEI), Dawat. Entre autres choses, l'un des éditoriaux déclarait : Il est très nécessaire de saluer l'annonce de la création du califat islamique par l'EI, car le califat islamique est l'aspiration de chaque musulman et il n'y a jamais eu de désaccord sur la question parmi les musulmans dans toute période de l'histoire. Le JEI, d'ailleurs, n'était pas le seul organisme musulman en Inde à avoir exprimé des sentiments similaires jusqu'à ce que la pure barbarie de l'ISIS les a assommés dans le silence.



Même aujourd'hui, vous pouvez aller parler à n'importe quel membre de la JEI, du Welfare Party (aile électorale de la JEI) ou de l'Organisation islamique des étudiants (aile étudiante de la JEI). Mieux encore, faites une recherche Google et lisez la constitution de la JEI en ligne. Plus à droite de la JEI, il y a le Front populaire indien (PFI) ou son aile électorale, le Parti social-démocrate indien (SDPI).

Personne ne peut, ni ne devrait, nier le droit démocratique des organisations islamistes non djihadistes de protester contre le processus CAA-NPR-NRC. Mais les libéraux et les gauchistes qui devraient défendre, et le font, les droits de la minorité musulmane ciblée doivent se méfier, de peur qu'ils ne finissent par donner de la crédibilité et de la force à la droite musulmane. Surtout quand les masses musulmanes apprennent en temps réel que, contrairement à ce que prétendent les islamistes, l'islam et la laïcité peuvent coexister avec bonheur.



Cet article est paru pour la première fois dans l'édition imprimée le 20 janvier 2020 sous le titre « Led par le peuple ». Le rédacteur en chef, Indian Muslims for Secular Democracy et co-éditeur, Sabrang India online.