Abandonner Gandhi : L'idée de la vérité, sa réalité, a été la plus grande victime de notre temps

Il y a une petite chance que nous cherchions le Gandhi en nous-mêmes. Ce serait en effet un plus grand miracle que le miracle de Mohandas Karamchand Gandhi.

mahatma gandhi, mahatma gandhi 150e anniversaire de naissance, mahatma gandhi techings, livres de mahatma gandhi, idéologie de mahatma gandhiMahatma Gandhi. (Photo d'archive express)

Avons-nous oublié Gandhi ? En cette année, alors que nous célébrons le 150e anniversaire de sa naissance, la réponse doit être un non catégorique ! La vague d'articles sur lui, les débats, les discussions, les conférences, les livres qui continuent d'être publiés sur lui, tout cela le rend parfaitement clair. Même autrement, Gandhi a toujours été très présent parmi nous. Nous vivons à une époque de documentation et tous les écoliers connaissent son combat pour la liberté de l'Inde, ses armes jumelles d'Ahimsa et de Satyagraha. Il y a, en plus, des millions d'images et d'images. Gandhi s'est toujours prêté facilement à l'artiste ; quelques lignes peuvent fournir une belle image minimaliste, souvent renforcée par un Vaishnava Jana To mélodieux et émouvant jouant en arrière-plan.

Malheureusement, avec le temps, même cette image devient un cliché, et les histoires se durcissent en légendes, elles deviennent banales et fatiguées. Si nous voulons atteindre le vrai homme, nous devons nous débarrasser de tout ce fouillis et aller à son histoire telle qu'il l'a racontée : L'histoire de mes expériences avec la vérité.



C'est une histoire dramatique, même dans ses propres mots simples et non exagérés. D'être un jeune homme timide de Kathiawad à devenir avocat à Londres, d'aller en Afrique pour gagner de l'argent dont la famille a grand besoin et de devenir, du jour au lendemain, un autre homme qui a tissé toute une communauté, d'être un homme qui est venu en Inde admirer des géants comme Bal Gangadhar Tilak, Gopal Krishna Gokhale et, au cours d'une visite au Bihar, à cause d'un pauvre fermier importun, découvrir l'arme de la désobéissance civile avec laquelle combattre les Britanniques et réveiller tout un pays - c'est un tour de montagnes russes pas comme les autres. Comme si cela ne suffisait pas, il s'est lancé dans des domaines comme le régime végétarien, l'assainissement (lui et son équipe étaient toujours là pour nettoyer les latrines), le brahmacharya, le mouvement swadeshi et khadi.



Que pense-t-on d'un homme qui s'est mêlé de sujets aussi disparates ? Pas si disparate pour lui, car pour lui tous ces éléments étaient liés à son obsession de la Vérité. Son profond intérêt pour eux faisait partie de sa recherche de la vérité.

Décrire la vérité telle qu'elle est apparue et de la manière exacte dont j'y suis arrivé a été une activité incessante.



En effet, c'était une activité incessante. Le mot Vérité résonne tout au long du livre. Maintes et maintes fois, il s'interroge, demande s'il s'est éloigné de la Vérité. Lire l'histoire de l'incident où il a quitté son père mourant pour aller voir sa femme à cause de ce qu'il appelle sans ambages sa convoitise, c'est se demander où il a eu le courage d'être si honnête. Car c'était au début du 20e siècle, lorsque l'Inde était encore en proie à la moralité et à la pruderie victoriennes. L'histoire de son abandon à son médecin et de son acceptation de boire du lait de chèvre est tout aussi fascinante. Pourquoi ai-je accepté, se demande-t-il. Mon vœu n'incluait-il pas tout le lait ? Quel sophisme m'a poussé à séparer le lait de chèvre des autres laits ? Il était plus scrupuleux de garder les vœux qu'il avait faits à sa mère (pas de viande, pas de vin, pas de femmes), les observant dans l'esprit, pas à la lettre. Lorsqu'il s'est rendu compte qu'il avait caché le fait qu'il était marié à une Anglaise qui s'était liée d'amitié avec lui, il lui a écrit, avoué la vérité et s'est excusé. Interrogatoire sans fin, se pesant sans fin sur des échelles morales invisibles, et finalement admettant qu'il avait tort s'il pensait qu'il avait tort.

Un dévot de la vérité doit toujours se tenir ouvert à la correction et chaque fois qu'il découvre qu'il a tort, il doit avouer et expier cela.

Si c'est le vrai Gandhi, l'homme qui croyait qu'il fallait admettre sa propre faute et ensuite l'expier, nous avons perdu Gandhi depuis longtemps. Je doute que, même alors, à l'apogée du gandhisme, nombreux soient ceux qui suivaient implicitement tous les enseignements de Gandhi. Il y avait souvent de l'impatience, même parmi ses collègues, lorsque Gandhi mélangeait les grands problèmes avec les petits. Mais rien n'était petit pour Gandhi s'il s'agissait de vérité. Selon Gandhi, la vérité, Ahimsa et Dieu sont les mêmes.



Cette idée de la Vérité, sa réalité, a été la plus grande victime de notre époque. Non seulement nous ne nous soucions plus de la Vérité, mais nous ne pourrons pas la reconnaître même lorsqu'elle apparaîtra devant nous. Le mensonge est devenu la monnaie d'échange de la vie publique, il existe une culture de masse du déni et du refus d'assumer la responsabilité de ses propos. Par cette seule norme, nous avons lamentablement échoué, nous avons abandonné Gandhi. Peut-être faut-il qu'un Gandhi ait le courage de l'honnêteté absolue. En fait, c'est le temps des menteurs, des mensonges qui poussent une personne à dire, je n'ai jamais dit ça, ou, je n'ai jamais fait ça, ou, j'ai été mal cité, mal représenté, cité hors contexte.

C'est une époque où les violeurs marchent avec une fière allure, les hommes et les femmes qui trichent et pillent le pays l'effrontent, une personne au pouvoir est l'arrogance personnifiée et l'hypocrisie est endémique. Comment, alors, osons-nous dire que Gandhi vit parmi nous ? Nous avons eu notre chance. Peut-être y a-t-il une petite chance que nous cherchions le Gandhi en nous-mêmes. Ce serait en effet un plus grand miracle que le miracle de Mohandas Karamchand Gandhi.

Cet article est paru pour la première fois dans l'édition imprimée le 29 octobre 2019 sous le titre « Abandoning Gandhi ». L'écrivain est un romancier, dont le livre le plus récent est Shadow Play